一看到這本由台灣本土角度出發、以非純學術角度來談論詐騙的著作時，完全沒有任何抵抗力、直接在網路書店下訂親簽版。迅速閱讀完之後，有非常喜歡的部分、很多極為認同的觀點，當然也有與期待不同的地方。不過，抱著我的偶像李華驎老師所提倡的理念－「能給台灣分享個人經驗實務的本地創作者更多的鼓勵」，還是很想跟讀者分享這本《詐騙社會學》。
期待落差
先談談閱讀此書前後的期待差異，主要是「論述方式」、「詐騙定義」、與「實務經驗」這三項。
- 此書非由傳統教科書出版社推出，內容編排格式也與一般大眾書籍無異，然而靈魂依舊殘留些許的學術研究氣息。書中提到非常多社會學的研究，完全展示孫教授的學富五車，可惜這些研究之間、研究與論點的關聯並沒有很明確為外行讀者（如我）娓娓道來，比較像是一個個參考文獻的獨立簡述，加上非常多英文專有名詞與縮寫，對於一般讀者並不友善。
- 與想像中的「詐騙」範圍稍微不同，此書探討得概念比較接近更大的「說謊」。雖然這也不失為更深入了解人性的方式，不過與當初想多了解商業罪犯心理機制的初衷就稍有不同了。
書中非常多給讀者反思的問題，應該非常符合孫教授的上課風格，不過最後並沒有給出參考答案，可能無法滿足某些讀者。另外，書中介紹了很多量表（如心理變態檢查表、人格測驗），但實務上該怎麼操作，或許受限篇幅而未提及。
大部分都喜歡也認同
儘管存在期待落差，不過以下幾個觀點確實讓我拍案：
- 沒有信任就沒有詐騙：詐騙的土壤、培養皿得是信任，沒有信任就不可能有詐騙，這也是Netflix紀錄片《Tinder大騙徒》所想要探討的重點之一。也就是說，詐騙的受害者除了損失財物，也會逐漸失去對人性的信任。
- 情境釋義的轉換：詐騙犯的所作所為基本上是在搭建舞台，邀請受害者加入這場戲，而演得成精的詐騙犯會小心得不露破綻，讓受害者產生錯誤的「情境釋義」，直到騙局被揭穿、舞台垮了（正確的情境釋義產生），詐騙才正式為受害者所認知。這也延伸出一個有趣的概念：某些受害者執迷不悟，有沒有可能是因為入戲太深、戲裡的世界太美好，導致即使內心深處已經驚覺不妙，仍捨不得面對現實呢？
- 老師教說謊：跟我一樣稍有年紀的讀者，一定經歷過「督導來學校趕快把參考書藏起來」的事件。原來，一直以來教我們要誠信正直的老師，遇到可以評鑑學校的權威與壓力，大部分也都屈服了。
- 詐騙不死：原來明朝就有一本描述各種詐騙手法的《騙經》，看來深植人性的東西，不管好壞，是永遠不會消失的。
真心希望台灣能有更多類似書籍，讓更多受害者了解人性脆弱之處，以及詐騙手法如何利用這些弱點；更奢侈的希望是能有一個麥爾坎（Malcolm Gladwell），能把嚴肅的學術研究說得有趣誘人，這絕對是台灣之福。